经籍纂诂序有文字而后有诂训，有诂训而后有义理。训诂者，义理之所由出，非别有义理出乎训诂之外者也。诗烝民之篇曰：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”宣尼赞为“知道”之言，而其诗述仲山甫之德，本于“古训是式”。古训者，诂训也。诂训之不忘，乃能全乎民秉之懿，诂训之于人大矣哉！昔唐虞典谟，首称卟古；姬公尔雅，诂训具备。孔子大圣，自谓“好古敏以求之”，又云“信而好古”，而深恶夫不知而作者，由是删定六经，归于雅言，文也，而道即存焉。汉儒说经，遵守家法，诂训传笺，不失先民之旨。自晋代尚空虚，宋贤喜顿悟，笑问学为支离，弃注疏为糟粕，谈经之家，师心自用，乃以俚俗之言诠说经典。若欧阳永叔解吉士诱之为挑诱，后儒遂有诋召南为淫奔而删之者。古训之不讲，其贻害于圣经甚矣。我国家崇尚实学，儒教振兴，一洗明季空疏之陋。今少司农仪征阮公，以懿文硕学，受知九重，扬历八座，累主文衡，首以经术为多士倡，谓治经必通训诂，而载籍极博，未有会最成一编者。往岁休宁戴东原在书局，实创此议。大兴朱竹君督学安徽，有志未果。公在馆阁，日与阳湖孙季逑、大兴朱少白、桐城马鲁陈相约分纂，钞撮群经，未及半而中辍。乃于视学两浙之暇，手定凡例，即字而审其义，依韵而类其字，有本训，有转训，次叙列布，若网在纲。择浙士之秀者若干人，分门编录，以教授归安丁小雅董其事，又延武进臧在东专司校勘。书成，凡百有十六卷。公既任满赴阙，将刊梨枣，嘉惠来学，以予粗习雅故，贻书令序其缘起。夫六经定于至圣，舍经则无以为学；学道要于好古，蔑古则无以见道。此书出，而穷经之彦，焯然有所遵循，乡壁虚造之辈，不得滕其说以衒世。学术正而士习端，其必由是矣，小学云乎哉！
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