刘先银经典点说：谦卦是《易经》九德中最特殊的一卦，“空谷藏锋”之象
谦卦是《易经》九德中最特殊的一卦，‘空谷藏锋’之象”，这里的“空谷藏锋”是一种比喻，用来形容谦卦的性质和特点。在《易经》中，谦卦代表着一种低调、谦逊的态度，它寓意着在成就面前保持谦虚，不张扬自己的才能和优势，就像山谷中的锋利武器被隐藏起来一样。
“空谷藏锋”这个概念强调的是内敛和深藏不露的力量，这种力量不是表面上的炫耀和竞争，而是在适当的时候展现出来，更加有效和有力。这种态度在人际交往、事业发展中都具有重要的指导意义，能够帮助人们更好地处理各种关系，实现自我价值的同时也尊重他人。
《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。《易经》的兴起，源自于殷商没落的中古乱世；《易经》的作者，在忧患之中诠释易经的智慧。易经源自于上古时期的伏羲，到商落周兴的中古时期，由周文王拘于羑里而演易卦辞，再度兴盛起来。
文王满怀忧患意识所做的易经，包含了以下九种基本德行：履卦是德行的基础；谦卦是德行的把柄；复卦是德行的根本；恒卦是德行的坚固之道；损卦是德行的修正；益卦是德行的厚积之道；困卦是德行的辩证之道；井卦是养德的基地；巽卦是道德的制度。根据刘先银的经典解读，《论语》中提到的贤者避世、避地、避色、避言，其中巽的象征意义为风从下往上吹拂。这一象征意义在不同领域有着广泛的应用。
首先，在现代管理学中，乾坤易之门的哲学思想被视为重要的理论基础。它强调管理者应面对各种变化和挑战，这与巽的象征意义相呼应，即管理者应如风从下往上吹拂般引领和推动组织的发展。
其次，在建筑学中，乾坤易之门的象征意义被用来指导建筑设计。建筑师通过让建筑与自然融为一体，创造出既符合自然规律又具有人文关怀的空间。这同样体现了巽的象征意义，即建筑应像风一样，顺应自然，同时也能给人们带来舒适和便利。
综上所述，巽的象征意义——风从下往上吹拂，在现代管理和建筑学中都有所体现。这种象征不仅赋予了这两个领域以深刻的哲理，也为实践提供了宝贵的指导。
履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。履卦要求和礼而至；谦卦要求尊而光大；复卦阳小却遍及万物；恒周而复始永不停歇；损卦要求先难而后易；益卦追求持续不随意更改；困卦描述困穷而后通达；井卦讲居所固定人心可迁，巽卦要求隐藏智慧成大器。
履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。学习履卦对人以礼相待；学习谦卦处世谦逊从容；学习复卦回归本心；学习恒卦专心一致；学习损卦吃亏为福；学习益卦慷慨付出；学习困卦不抱怨困境；学习井卦自觉明辨是非；学习巽卦灵活行事不违道。
系辞本章主要讲九德。孔子共讲了三遍，朱熹称之为“三陈九德”，这三陈也是德行的三个层次：一陈讲九德的实质，二陈讲九德的应用，三陈讲九德的方法。孔子用九个卦，讲君子的处世之道、忧患之思。
为什么要强调忧患之思呢？孔子开篇就说易经的复兴，正是因为殷周交替之际的乱世，文王被拘的忧患，才演化出了卦辞，在社会动荡之中方显易经的伟大之处，所以后文的三陈九德，都与此有关，设置可以理解为忧患是原因，九德是结果。具体来看，履卦的“履”在这里是“礼”的意思，履卦的象辞说“君子以辨上下，定民志。”就是要维护尊卑贵贱有别的等级制度，确定民众的努力志向，所以说遵循履卦的礼是德的基础。
谦卦的彖辞说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”所以修德的关键是谦，遵循谦逊从容才能尊而光大。
复卦卦辞说“反复其道，七日来复，利有攸往”，讲的是易经十二消息卦代表从十一月到来年十月共十二个月，循环往复。易经中阳为君子，阴为小人，阳进阴退，君子道长，小人道消，所以说复是道德的根本。
恒卦的卦名恒就是终而复始，永不停止的意思。能够保持事物长期不断向前发展，当然是象复卦里一个周期一个周期终而复始地前进，就能够长久守常，就会使德行巩固专一了。
损卦的象辞说：“君子以惩忿窒欲”。先难而后易的，从最难的地方开始做损，就能远离危害，事情就容易办了。这正是修德的重要表现。
益卦讲“长裕而不设”，这里的“设”，朱熹解释为“造作”。意思是说，能有长久好处，就沿袭旧惯，不必专门改作，这样每天都增加于德有益的东西，德行就有充裕了。
困卦讲人处于困窘之时，不能伤人，也就无人怨恨，即“困以寡怨”。通过困境可以辨别一个人的品德，而且穷困之后往往更通达。
井卦的彖辞说：“井，养而不穷也。”意思井有养人利物的功用，而且永不穷困，同时井是不动的，而受井水滋养的人往来可迁，井的范围有限却滋养无限，所以不但能从井里看出义来，还能成为“养德之地”。这也是中国人乡土情结很重的原因所在。
巽卦的彖辞说：“重巽以申命”意思是在发布命令行使权力时，要象清风一样无所不在，不着痕迹的德行入户，使制命更切合实际，灵活应对实际情况，所以说“巽以行权”是德行的制度。
《易经》共六十四卦，每一卦皆有其卦德，每一卦德皆吉凶相随、祸福相递，没有绝对好的卦象。可是谦卦的卦德六爻皆吉，被奉为企业管理者最需具备的素养。
以卦象论，谦卦的特点是地在山上，是“空谷藏锋”之象，远观之是一马平川的大地，走近看却隐藏巍峨耸立的山峰。这正象征着谦谦君子的品格：自强而示弱，示弱而有终，有终而劳谦。
一切企业都包括四种人：自弱而示弱者，自弱而示强者，自强而示强者，自强而示弱者。第一种是初进职场的新人，兢兢业业，诚惶诚恐。第二种是小人，狐假虎威，其实外强中干。第三种是业绩大牛，但虚火过剩，容易刚愎自用。第四种人才是管理担当，勇于说出自己“不知道”，平易近人，谦虚审慎，从善如流。
企业的命运常常在于选择适当的策略。只有谦谦君子当管理决策者，才能如大地一般，以卑下的姿态收纳广大的视野，为自己的团队指明前进的方向。只是示弱当然不够，谦谦君子，还须“有终”。
“亨，君子有终”。终是目标、终点之意，是决策者内心中持守的一份信念。这正是谦卦地中之山，是不可动摇的棱角。没有信念者，只是骑墙的小人；小人的谦虚，只是虚伪。
没有目标而失败，有目标而复兴，台湾橙果公司蒋友柏先生的创业路完美诠释了这一至道。蒋友柏是蒋介石的曾孙，现代版没落的王孙公子。他的朋友评价说：“他是一个能弯腰的老板。”开创设计公司之初，他连要做什么都还不知道，公司苦撑了几年后终于困难重重。到了公司快倒闭时，他甚至以堂堂一米八五的身躯跪在地上求人收购。
后来他才领悟出以“大拇指策略”带领公司走出困境。“大拇指”即是主心骨、公司的定位，也即是蒋友柏心中的棱角，那座藏于深谷中的山。
经营者即使心中有那座山，创业路上一样尸横遍野。那是因为，君子自强有终，都只是理想，最终都要脚踏实地实现出来。
“劳谦”之劳，劳心劳力之劳也。空谈误国，实干兴邦。治理国家如是，治理企业亦如是。谦卦之主爻在九三：“九三，劳谦，君子有终，吉。”开头劈下一个“劳”，老祖宗苦口婆心强调：君子自强有终，那么就劳动起来吧。
有一位企业员工的一天是这么度过的：早上上班，发现大老板凌晨四点半给他发了封邮件。总裁十点回了邮件。副总裁十点半。总经理们十二点回复，讨论到下午三点，技术方案出来了。晚上十点，产品经理发出项目的详细排期。整个过程只用了十八个小时。
这家企业叫腾讯，这个大老板叫马化腾。马化腾有个自我评价：“对懂的东西，我可能说得多点，其他的事，我就不太知道怎么说。”谦谦君子，枘言敏行，吾志所向，一往无前。此之谓“劳谦”也。
经营管理常以成败论英雄，谦卦的智慧却告诉我们，谦谦君子无往而不利。真正的领袖，并不自矜功伐，而是以自身的谦和魅力，垂范下属，乃至于垂范社会。而不论管理者可以见多大天地，见多少众生，最终，都不过是要遇见最好的自己罢了。君子谦谦，那是企业管理的道德，实则也是一种修行。
返回搜狐，查看更多